Публикации Каноническая церковь и самозваная власть на Украине.


Снова церковный вопрос стал особо важным в преждевременной предвыборной кампании Порошенко, ибо он уводит внимание от насущных проблем и занимает место провалившегося «безвиза».
«На этой неделе Петр Порошенко объявил, что обратился к Вселенскому патриарху с просьбой предоставить автокефалию Украинской православной церкви, и убедил парламентариев поддержать это обращение», — сообщают все «авторитетные» СМИ в Украине и на встрече с председателями парламентских фракций Порошенко заявил, что Украина «как никогда близка» к этой цели. «Как никогда близка» Украина уже была при Ющенко и тогда тоже били поклоны Варфоломею, однако воз и ныне там, ибо Вселенскому патриарху не с руки бодаться с патриархом Русской православной церкви. Вот поэтому «усе подробности» нынешний лже-президент Порошенко разглашать и не стал, ибо «вы же усё понимаете...», но поклялся, что раскольники-епископы двух украинских автокефальных, таких же как он самозваных церквей, «в курсе усего и уже усё подписали». Всё верно Порошенко выделил столько «шоколада», что нельзя было не подписать, а при этом не поклясться в верноподданности своему «благодетелю», который
«начал процесс создания единой поместной церкви". Как уже писали не он – первый и не он последний и, несмотря на то, что кое-кто намекает, что уже в июле на день Крещения Руси Порошенко будет трясти своим опавшим «томосом» — таким себе специальным указом предстоятеля Вселенской православной церкви об автокефалии, но вряд ли он будет со «своей» церковью, ибо связь с лукавым Порошенко чревата для самого Вселенского патриарха стать таким же.
Ибо «единая украинская православная церковь — это большая национальная цель, к которой должны стремиться все украинцы», — это только по словам лжеца, пройдысвита и квази-министра Климкина, который вместе с таким же проходимцем Порошенко забыл, что церковь отделена от государства и любое вмешательство в её дела чреваты особым проклятием сверху… А «великая национальная мечта» – это далеко не «Единая Поместная Православная Церковь (ЕППЦ)», которую «сбывают по дешёвке» украинцам её горе-правители-самозванцы, ибо когда церковь выводят вперёд, то проблемы населения и крах государства отводят в тень, чтобы навести «церковную тень на их лживый плетень», ибо с достижениями у самозванцев действительно туго или их нет вообще.
А подправлять имидж для Порошенко срочно нужно, ибо ненависть у населения к нему просто зашкаливает и, если не переключить внимание, то бунт — неизбежен. Ибо кровавая бойня на Донбассе, таки не прекращена и каждый день там гибнут люди, проклятия матерей и родственников, а также друзей и знакомых которых, сыплются на бесстыжие головы бандитов при самозваной власти. Вот и нужен подонкам «близкий враг», которым обозначили они украинский филиал — УПЦ Московского патриархата. Тем более своими молениями за мир УПЦ МП всегда подавала повод, развенчивая поджигателей бойни. А ещё и православно-русский имидж Порошенко в недалёком прошлом, когда он бил неистово поклоны в храмах УПЦ МП и немало потрудился во славу московского православия, ибо оно было тогда при Кучме и Януковиче выгодным политическим трендом. Вот ныне и потребовалось подчистить за собой, чтобы и духу московского не осталось. Ибо проходимец и клятвоотступник Порошенко отлично понимает, что русские и православные люди его уже прокляли за своих убиенных собратьев и их голоса ему не заполучить, а поэтому нужно превратить их в изгоев и врагов. А для этого «усё выдумали до него» и на Украинскую единую поместную православную церковь надеялся на втором сроке и Ющенко, однако грабли оказались крепкими, на которые решил наступить и Порошенко, обращаясь в Стамбул, в резиденцию Вселенского патриарха на Фанаре.
Однако даже при Ющенко, который, вроде и тоже, хотел «украинскую церковь» не отыскалось воли народа к ее раскольническому созданию, ибо Киев — это сердце всего русского православия и такого надругательства над святыней народ терпеть не станет. И с учётом устроенной самозванцами бойни на Донбассе, в Киеве и в Одессе — УПЦ МП в Украине становится действенной «всенародной скрепой" и тем самым опасным фактором для свержения самозванцев. «Московские попы» всё более злят самозванцев при киевской власти и их подленькой целью является уничтожение не только влияния, но и самой УПЦ МП.
«У нас тут есть нелояльная церковная структура — мы ее будем изводить», — вопят порошенковские холуи, мечтая в услугу за мерзости извести православие расколом. Однако одно дело только объявить о создании «единой поместной» и совсем другое её водрузить на голову народа. Ибо само «выдавливание» УПЦ МП из Украины – чревато вполне предсказуемыми последствиями для самозванцев. Однако в пылу беззакония «сами не ведают, что творят», создавая эту ЕППЦ. Ибо «мы тут сейчас порешаем, а там само образуется». И не образуется, и не пройдёт, а скорее станет адским котлом для иуд от самозваной киевской власти. А всякие попытки объединить между собой раскольников всегда заканчивались новыми расколами, ибо нет у них стержня, на котором зиждется православная вера людей, а не властных самозваных подонков.
Нет у них и авторитета, а также признания и уважения народа и это уже вопрос их личной безопасности, ибо суд неминуем, и он уже на пороге. А попытка Порошенко использовать церковный авторитет для повышения собственного политического рейтинга- для него же убийственна, ибо «ещё не став «создателем церкви», Порошенко уже пытается «продать» себя электорату в этом негодном качестве», — пишут украинские СМИ. Тем более, что церкви как институту действительно граждане доверяют, но при чём тут негодяй Порошенко? И церкви доверяют потому, что только она что-то ещё может изменить в общественном бытии, ибо церковь, по сложившемуся мнению, не может навредить так, как самозваная власть, которой полностью не доверяют граждане.
Вот и проходимец Порошенко призывает к себе по этому поводу не церковь, а таких же проходимцев и самозванцев – депутатов, ибо это для них «государственный вопрос», так как «авторитет» их раскольнической церкви и ее «объединительный потенциал" ниже плинтуса и поэтому в афере объединения и создания «единой поместной церкви» раскольники мало помогут. Как и попытка Порошенко спрыгнуть несущего его в бездну поезда неотвратима.
Ибо «Создание единой поместной церкви» – это всего лишь подленький предвыборный лозунг Порошенко, ибо он реально ничего не «создаст», а лишь «сдаёт» страну и народ своим американским хозяевам. И всё, что нужно – это выхлопотать не у патриарха, а у тех же американцев для этих «непризнанных» раскольничьих структур некий канонический статус. Ибо «усё то, что пытается сделать самозваная власть» — это выдавить УПЦ МП. И это опасно существованием на одной территории канонической УПЦ МП и псевдо канонической православной «юрисдикции».
«Не может быть «двух юрисдикций» — это невозможно и с точки зрения канонов, и с точки зрения здравого смысла и что бы ни говорил Порошенко, в Украине не будет «единой поместной» и «свободы для тех, кто не пожелал присоединиться». Будет церковь, поддерживаемая государством, и церковь, утратившая неприкосновенность. И если настоящая политическая цель — «выдавить» из Украины структуры МП, то именно этим и будут заниматься власти», — пишут украинские СМИ и добавляют, что «если целью самозванцев было именно «выдавливание» МП, можно было бы не тревожить ни Вселенского патриарха, ни слух украинского гражданина. А выдавить московскую церковь из Украины можно «своими силами», без всяких апелляций к «единой поместной». На то в структуре государства есть СБУ, прокуратура, разведка и они активизировались в последнее время на московско-церковном направлении».
Появление украинской «канонической территории» – это тот урон, который Порошенко хотел бы нанести Москве в угоду Вашингтону Варфоломеевскими чужими руками и без видимых последствий для себя. Однако Порошенко не учёл главного это кровавого своего правления от которого его не отмолит никакая церковь, тем более раскольническая даже у угоду и за деньги США.

Публикации СПАСИ И СОХРАНИ! ОТВЕДИ ВРАЖУ НАВАЛУ!


«Непрекращающиеся попытки киевских властей внести раскол в межконфессиональной сфере
Читать дальше

Мнения Молчание ягнят?


Ещё в конце прошлого года портал «Религия в Украине» сообщил об известии, которое должно было бы повергнуть в шок людей, находящихся «в теме». На епархиальном собрании Киевской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата предстоятель, блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий позволил духовенству Московского патриархата не поминать Московского Патриарха во время богослужения, если это влечёт конфликтные ситуации и недоразумения среди прихожан. Однако владыка немного слукавил. Оно и понятно, ведь он первый среди церковных иерархов Украины, ещё будучи местоблюстителем Киевской кафедры, обратился с открытым письмом к президенту России В. Путину, в котором указывал геополитические рамки государства под названием Украина и просил вывести войска, якобы нарушающие его территориальную целостность.

Но всё же первым был не Онуфрий. Первым был митрополит Владимир (Сабодан), святость которого сейчас хочет подчеркнуть его бывший секретарь, митрополит Переяслав-Хмельницкий Александр (Драбинко). Именно митрополит Владимир (Сабодан) является своего рода первооткрывателем своеобразного литургического хаоса. Будучи выходцем из западных регионов Украины, на своей малой родине он позволил не поминать предстоятеля Матери-Церкви, используя риторику икономии, о которой сейчас твердит Онуфрий.

Видимо, Владыки запамятовали, что внутренний распорядок жизни самой Церкви живёт не только по «икономии», но и по «акривии». Для разъяснения определим понятия: «икономия» ― от греческого «устроение дома, дел», «акривия» ― с греческого «строгость, точность». Симфония этих двух противоположностей управляет духовно-социальной жизнью Святой Церкви, а «перекосы» одного или другого церковного понятия приводят к греху, по-гречески «амортия», что в переводе означает «промах», промах мимо цели.

Структура церкви универсальна в своём управлении. Любой государственный институт мог бы позавидовать системе управления, нормативным документам и относительно спокойной исполняемости правил и канонов, потому что реализация этих законов находится в совести каждого пастыря и пасомого. Человек, живущий духовной жизнью, старается быть в согласии со своей совестью, поэтому мир церковных взаимоотношений уникален.

Всё же, несмотря на видимую демократичность, в организации присутствует некий абсолютизм. Наличие этой кажущейся несвободы подтверждается понятием догмата. Как пример догмата можно привести «тайну Троицы». Человек, не имея границ фантазии, может размышлять как хочет, что в итоге приведёт к неправильному пониманию этого вопроса. Догмат ― это то, что является церковной «икономией» и «акривией» вместе. Это некие границы, которые не позволяют свободе превратиться во вседозволенность. Хотим мы или не хотим, но полёт нашего разума всегда будет ограничен «пилотом», руководящим воздушным судном. Другими словами, некий абсолютизм необходим не только в социальной жизни, но и в догматической.

Потеря имени своего Предстоятеля во время Литургического тайнодействия довольно частое явление в жизни Церкви, но это свидетельствует об отрыве от неё, о начале сектантского мышления. Когда та или иная церковная община перестаёт поминать своего Предстоятеля, она отделяется от полноты Христианского мира и становится неким новообразованием, которое к Христианскому древу никакого отношения не имеет. Это некий новопосаженный росточек, который либо засохнет, либо превратится в полноценную ересь без намёка на Христианство.

Многие могут возразить, сослаться на то, что УПЦ МП имеет томос, грамоту Святейшего патриарха Алексия II от 27 октября 1990 г. о независимости и самостоятельности в своём управлении. Однако этот документ совсем не оговаривает очень важный, таинственный нюанс: позволительно ли Украинской Церкви Московского патриархата самостоятельно варить миро?

Миро ― благовонное масло, точнее, особенная смесь растительных масел, которую используют при совершении таинства миропомазания, в том числе когда приобщаются к Православию инославные христиане. В апостольские времена каждый новокрещёный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. Но из-за приобщения к вере большого количества христиан и невозможности личной встречи каждого новокрещёного с епископом рукоположение было заменено миропомазанием. Правом приготовления мира обладает только глава автокефальной церкви ― патриарх, митрополит. Патриарх Московский и всея Руси в последнее время совершает этот чин ежегодно, а затем раздаёт освящённое миро на приходы. Таким образом, благословение Патриарха получает каждый, кто становится членом Церкви.

Как видим, УПЦ МП, имея своего Предстоятеля и свой Священный синод, так или иначе всё равно оказывается в духовной связи с Православием через Московского Патриарха, потому что без мира рождение новых членов в Святую Церковь невозможно. Права мироварения у предстоятеля УПЦ МП нет. Соответственно, исключать из литургической жизни Церкви имя человека, который даёт жизнь новым членам Церкви, является обманом и несправедливостью. От себя добавлю, что исходя из последних событий на Юго-Востоке Украины, это ещё и трусость со стороны некоторых высокопоставленных церковных иерархов УПЦ.

Примитивизм мышления национального меньшинства в украинской Церкви выражается в попытке национализировать Святую Церковь, что не соответствует тенденции Древней Руси, частью которой является большая часть современной Украины. Изображение Спасителя Мира в украинской вышиванке, попытка перевода богослужебных текстов с церковнославянского на украинский язык ― всё это свидетельствует о натянутости, притягивании за уши, не имеет под собой никаких исторических оснований.

Главная проблема современного православия на Украине ― то, что люди до сих пор не поняли, что отсидеться не получится, что их молчание подобно молчанию ягнят, которое позволяет волкам методично и точно расправляться с каждым из них в отдельности, убивая командный дух призывами к толерантному отношению к своей истории.

Да, это тяжело ― встать на защиту своей Родины, особенно тогда, когда лично у тебя всё в порядке. Да, это тяжело ― заступиться за другого человека, своего собрата, сослужителя, а, может, даже архиерея, если лично тебя никто не трогает. Да, для Малороссии очень распространена пословица «Моя хата с краю, а я ничего не знаю». Но когда закончатся другие дома (хаты) волки придут лично к тебе, и вот только тогда ты поймёшь, что отсиживался. Считаю, что украинское православие сейчас сдаёт экзамен на своё существование. Многие отпадут. Некоторые останутся, но уйдут в подполье. В конце концов Украинская православная церковь Московского патриархата прекратит своё существование и, скорее всего, уйдёт в раскол к Филарету. Для того чтобы это не случилось, блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий должен обратиться к пастве с оценкой происходящего, не замалчивая проблем, не убирая имя святейшего Патриарха Кирилла из литургической жизни его чад. Ведь церковь никогда не приспосабливалась под действующую власть, она могла сотрудничать с властью, но не приспосабливаться.

Очень хорошо церковное сосуществование с государством выражается в этом снимке, сделанном на приёме в честь 60-летия Октябрьской революции. Обратим внимание, кто куда смотрит. Лидер государства ― на рюмку. Будущий патриарх Алексий II ― на лидера, немного заискивая. Главный раввин московской хоральной синагоги Я. Фишман ― на лидера, причём услужливо подставляет рюмку для цокания. И лишь Святейший Патриарх Пимен строго смотрит на самого раввина, явно понимая, что сосуществование с государством ― это не только тосты и хвалебные речи с заискиванием, но абсолютно свой, индивидуальный путь, путь на Голгофу, за Христом, без шуток и послаблений, иногда суровый, мучительный. Но всегда приводящий к Пасхе, к Воскресению.

И сейчас для Украинской церкви, для её выживания как автокефальной Церкви в фашистском государстве Украина необходим путь не заигрывания и заискивания, а целенаправленного следования за Христом на Голгофу. Пастыри Украинской церкви должны проанализировать в рамках церковной истории своё местонахождение, сообщить это народу, пастве. УПЦ МП должна вернуть имя Святейшего Патриарха в синодик своих богослужений, чётко указать государству своё место и, уповая на помощь Божию, ждать плодов от посаженного ими древа.

События Наблюдателей ОБСЕ освободили по просьбе Святейшего Патриарха Кирилла

Москва, 27 июня. Члены миссии ОБСЕ, удерживаемые в районе Донецка, были освобождены ополченцами при посредничестве Русской Православной Церкви.
Читать дальше

Мнения Представитель Церкви назвал пародией выступление украинского чиновника против визита Святейшего Патриарха на Украину

Москва, 19 июня. Руководитель информационно-аналитического управления Синодального информационного отдела Московского Патриархата В.В. Кипшидзе
Читать дальше

Анонсы В Государственной Думе России состоится открытие XXI Межпарламентской Ассамблеи Православия


Москва, 19 июня. 26 июня 2014 г. в Государственной Думе Российской Федерации состоится открытие XXI Межпарламентской Ассамблеи Православия (МАП)
Читать дальше